仁王經疏

諦。一真、二俗，不二即是第一義諦。非真非俗，

故名第一義諦。」一云：不一即是二諦差別義，

不二即是二諦無差別義。非謂二諦之外，更

立第三諦。雖有兩說，後說為正；不爾，應言三

諦品也。有作是難：有說有聽即為二義，便違

上說。二諦為二，聽說皆是俗諦義故。今解：不

爾。欲遮定執真俗一異，故今分別。隨凡情取，

二諦定異；隨聖智辨，非有差別，非謂聽說別

配二諦。

經：王今諦聽如法修行。釋曰：第三、勸發

三慧。准上應知。

經：七佛偈如是。釋曰：自下第二廣釋前難。

文別有二：初引七佛偈以釋一異、後長行中

申今佛說以通前難。前中有二：初長行發起、

後正引頌文。此即初也。

經：無相第一義無自無他作。釋曰：正引

偈文。有八偈半，大分為三：初有三偈正申二

諦；次有三偈釋一異義，正釋王難；後二偈

半辨世諦虛，結成上義。前中有三，且依《本

記》，初有一偈，明其二諦體俱本有；次一偈文，

以三假義辨二諦有無；後一偈文，遣有無相

以辨二諦。釋初偈中，上半明真本有，謂無相

真如本來自有。無自者，顯人空。無他者，顯

法空。又釋：無自者無我，無他者無我所。一云：

無自者，不從自生。無他者，不從他生。若具應

言不共不無因，為存略故說初二句。雖有三

釋，意存初說。下半明俗有，謂因緣法，有佛無

佛本來有之。無自者，有為法上人空理。無他

者，有為法上法空理。更有二釋，准上應知。