仁王經疏

勝劣差別？答云：諸說不同。一云：緣真即無

勝劣；若緣俗境，勝劣不同。故經與論互不相

違。一云：據實勝劣不同。故《涅槃》云「十地菩

薩聞見佛性，於如來地眼見佛性。」具說如

彼。又《瑜伽論》十四五曰「所見月光喻二位，故

知二位定有勝劣。」而言等者，等斷一障故說

為等。慈恩三藏，意從後釋。

經：斷三界心習。釋曰：第二、正辨除障。於前

位中已斷色心二種麁習，今此位中亦斷色

心二種細習。為顯所斷最微細故，但名心

習。

經：無明盡相為薩婆若。釋曰：第三、正辨

二道差別相。然釋此文，諸說不同。一云：無

明盡相為金剛盡相者，顯無間道相。據實一

切煩惱皆盡；就根本說，是故但言無明盡相，

即用此相為金剛盡相。解脫道中已過無明

盡相，故言無相為薩婆若。若依《本記》，無明盡

相為金剛者，顯無間道相，謂於此位有涉

相盡。就根本說，故言無明盡相為金剛盡相。

無相為薩婆若者，顯解脫道。言盡相等者，無

間道時惑相雖盡，猶有境智異相，故不言無

相；於此位中盡無明相，亦無境智異相，故

盡相無相為薩婆若。雖有兩釋，且依後釋。

經：超度世諦等法性。釋曰：第三、約諦辨

異。三賢多住世諦，十地多住真諦。度三賢故，

超世諦；度十地故，超第一義諦。超世諦故非

有、超第一義諦故非無，故為第十一地。薩云

若覺，自有兩說。一云：薩婆若名一切智，薩云

若名一切種智。若依《本記》，皆翻一切智，言