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經：何以故。釋曰：徵。境智既殊，空應非一。
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經：般若無相，二諦虛空。釋曰：第三、成一義。
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文別有二：初正釋一義、後「般若」下，逐難重釋。
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此即初也。謂般若對境，無能取所取相故空。
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二諦於第一義，無差別故空。是故般若、二諦
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一而無二。
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經：般若空無他相故。釋曰：第二、逐難重
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釋。所以者何？一切法空，相顯可知；般若空
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相，有何差別？是故偏說般若空相。文別有二：
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初依諸位顯體空相、後依佛果顯用空相。此
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即初也。謂般若空，從於生死十二緣生位，乃
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至涅槃一切智位，無人相故無自相、無法相
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故無他相，即以人法二空而為體相。
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經：五眼成就時見無所見。釋曰：第二、謂依
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佛果顯用空相。文別有二：初明無見用、後明
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無受用。此即初也。五眼成就時者，總舉五眼，
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意取後三，肉天二眼非般若故。三眼見時無
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能見相，即是空義。
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經：行亦不受一切法亦不受。釋曰：第二
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明無受用。言不受者，不執著義。不受有四：一
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行，謂著行；二不行，謂不著行；三非行非不
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行，即是無記行；四不受一切法。此明三眼於
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四境中皆不執著，無執著用，故說為空。此皆
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空故，亦是一義。
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經：菩薩未成佛時以煩惱為菩提。釋曰：
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第三、染淨相對以釋一義。文別有三：初標、次
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徵、後釋。此即初也。染謂煩惱，是生死根本。
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淨謂菩提，為涅槃本。如斯二種，用空為性，以
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未悟時，迷菩提性，故為煩惱；至已悟時，覺煩
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