仁王經疏

惱性，即是菩提。

經：何以故。釋曰：次、徵。謂染淨乖違，如何

成一？

經：於第一義一切法如故。釋曰：第三、釋

成一義。有其二因：一遮、二表。謂第一義中

無染淨相，故言無二。一切諸法，皆悉如故，是

一空義。依《本記》有九種義以釋不二，恐繁

不述。

經：白佛言而行諸法相。釋曰：自下第二

問答分別說法不二。於中有二：先問、後答。此

即問也。此問意云：若一切法如，如中無文字。

云何諸佛依於文字行諸法相？

經：大王論議如。釋曰：第二、如來正答。文

別有二：初明說空，即是利他；後明修空，是自

利空。前中有三：初別明十二部空、次「是名味」

下總辨教空、後「若取」者顯不行空。言法輪

者，法輪有二：一教、二行，此中說教以為法

輪。言法本如等者，列十二部經。然十二名，諸

教不同。自有經文，唯梵非翻，如《深密解脫經》

第三卷，所謂修多羅、祇夜、和伽羅那、伽陀、

憂陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝憂多伽、闍多

伽、毘佛略、阿浮陀檀摩、憂波提舍。自有經

文唯翻非梵，如《解深密經》第三卷，所謂契經、

應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、

方廣、希法、論議．自有經文梵翻雜用，如《法

華》第一卷，所謂修多羅、伽陀、本事、本生、未

曾有、因緣、譬喻，并祇夜、優波提舍等。所以

如是諸本異者，諸代翻譯意樂別故。《深密解

脫》與《解深密》同本譯別。如是等義，具如別