仁王經疏

故。

經：復次善男子有十心。

釋曰：自下第二明性種性。文別有四：一明入

位、二顯位體、三辨攝化、四釋離過。此明入

位。於三忍中居第二位，故言復次。三中第二，

名中伏忍。與前聞慧隣接而生，即是思數。不

依定水，故名乾慧，即思慧也。今言「干」者，此

字謬也，故《瓔珞經》說有六性，亦名六慧。言六

性者，如前所引，習種性、性種性、道種性、聖

種性、等覺性、妙覺性。言六慧者，聞慧、思慧、

修慧、照寂名性慧、寂照慧。故知干慧即思

慧也。習已成性，名性種性。有十心者，總標其

數。問：《善戒經》等，習後性前，何故此經習前性

後？答：《瑜伽》等說立第八識，分別現行、種子

差別，種子為性、現行為習。故彼經說先性

後習。今此《仁王》、《本業經》等，不說第八，唯現非

種，初起名習、習以成性。故彼此說，互不相

違。

經：所謂四意止無我也。釋曰：第二、顯位

體性。文別有三：初明四意止，即四念處；次明

三意止，即三善根；後明三意止，謂三世因

果忍。言四意止者，用慧為體。而言意止者，意

謂心王，由慧力故令心止住四種境中，故名

意止。身受心法者，辨所觀境也，言不淨、苦、無

常、無我也。正明四觀，除四顛倒，所謂觀身不

淨能除淨倒，觀受是苦能除樂倒，觀心無

常能除常倒，觀法無我能除我倒。

經：三意止、三善根，慈施慧也。釋曰：第二、三

善根斷嗔貪痴，此明三種善根，令心止住三