仁王經疏

具如別章。

經：幻化見幻化諦實則皆無。釋曰：第二、

顯能所化虛。謂幻化見幻化者，皆非實有，故

《維摩》云「其說法者，無說無示；其聽法者，無聞無

得。」諸說不同，准上應知。

經：名為諸佛觀，菩薩觀亦然。釋曰：第三、結

觀歸人。如上所說一二之義，是佛菩薩之所

觀也。

經：大王菩薩化眾生。釋曰：自下第二申

今佛說一二之義。文別有二：初明二義、後「佛

及」下釋其一義。此即二義。謂佛告大王，菩薩

摩訶薩於第一義中，為化眾生常照二諦。由

般若故，常照真諦，不著生死，異於凡夫；由大

悲故，常照俗諦，不著涅槃，異於二乘。此即二

義。

經：佛及眾生一而無二。釋曰：自下第二

釋其一義。文別有三：一能所化以明一義、二

「一切法」下境智相對以明一義、後「菩薩」下染

淨相對以明一義。就能所中，復分為三：初標、

次徵、後釋。此即標宗。謂略答中，無聽無說

為一義也。

經：何以故。釋曰：次、徵。能所既殊，如何言一？

經：以眾生空故得置眾生空。釋曰：第三、

釋成一義。隨能所化，俗相雖殊，而空理一。由

斯所化，能化亦空，能所俱空。是其一義。

經：以一切法空故空空。釋曰：第二、境智相

對以明一義。文別有三：初標、次徵、後釋。此

即標宗。且依一門，辨一切法不出境智皆空，

故言空空。