仁王經疏

果位中，法身本覺、報身妙覺，為一切智也。

經：三乘以此為覺性故。釋曰：自下第二逐

難重釋。謂前文云修諸佛智母，或云性根本

智母，其相難解，故今重釋。文別有二：初釋

理性、後「菩薩」下。重釋。文別有二：初釋理性、

後「菩薩」下，重釋行性。此即初也。謂前所說性

根本智母者，即三乘身中理性般若，不生不

滅，自性常住。是故一切眾生以此為佛性。即

以此文，一切眾生皆有真如佛性，或可三

乘菩薩皆名為覺，用此實相般若為三乘

覺性。

經：若菩薩波羅蜜。釋曰：第二重釋行性。

謂前所說如如文字修諸智母，而未能顯修

相差別，故今重釋。文有兩節：即初釋如如文

字、後「修無脩」下釋修諸智母。謂若菩薩無受

乃至非非文者，名為如如文字。然此四句，

諸說不同。一云：無受者總句，菩薩不執文字，

故言不受。無文字者，下有三句別釋不受：一

不受無文字，以不執著無文字故。離文字者，

非文字義。若文字應非文字，故作此言。不受

離文字，若非非文字，應非非文字，故作此言，

不受非非文字。一云：不受無文字，不受所執

文字。不受離文字者，不受依他。不受非非文

字者，不受圓成實性文字。修無修文字等者，

釋上修諸佛智母。謂菩薩修行，不作是念：

「我是能修文字」為所修者，乃得真性般若波

羅蜜。

經：大王為若此。釋曰：第三、結修所成。謂

若菩薩如上修習，能成三答，所謂護佛、護