仁王經疏

非非無相。今舉初後准顯中句，故但二句。

經：若菩薩第一義諦也。釋曰：自下第二

廣釋。文別有三：初依二諦顯諸法相、次依三

諦顯諸法相、後就三假辨諸法空。此即初

也。謂若菩薩，觀眾生一二是俗諦，不見一二

是真諦。今明俗即真故言一二者，是第一義

諦也。

經：大王若有若無者即世諦也。釋曰：據實有無

即是俗諦，非有非無即是真諦。今正顯俗，故

言有無者即世諦也。或可有者色諦心諦，無

者空諦。

經：以三諦攝一切法。釋曰：自下第二就三

諦以明諸法。文別有三：初明三諦攝一切法、

次列三諦名、後引說證成。此即初也。

經：空諦色諦心諦。釋曰：第二、列三諦名。言

三諦者，一空諦，謂第一義諦；二色諦，謂五根

等；三心諦，謂眼等六識。二諦門中，初一是

真、後二是俗。若廣分別，如《本記》。

經：故我說一切法不出三諦。釋曰：第三、引

說證成。

經：我人一切法空。釋曰：第三、依三假以

明空相。我人知見，名假故空。五受陰，受假

故空。一切法，法假故空也。

經：眾生品品非二法門。釋曰：第三、結答。

《本記》云「理論非一非二，俗乃無量」者，不然。本

問有三：為一、為二、為無量？皆依俗義。

經：大王無二二無別。釋曰：自下第四讚

經德。文別有三：初明七佛同說，勸眾受持；次

「是經」下明多佛同說，讚經勸持；後「況復」下依