仁王經疏

述成。文有兩節：初讚教稱理、後顯所詮理。此

即初也。王所說教，稱所詮理，教理相應，是

故重言如是如是。言不思議等者，非三賢境，

名不思議。龍樹釋云「言語道斷，心行處滅」，世

親等云「心言路絕」，其義一也。非十地境，名不

可度量。此即校量難勝功德，是故唯佛與佛

乃知斯事。

經：善男子不可思議。釋曰：第二讚所說

法。文別有三：初正讚所說、次「善男子是十四

法門」下讚用勸修、後「時諸眾中」下大眾供養。

就正讚中，文別有三：初釋不可思議、次「善男

子」下釋不可度量、後「我今」下釋唯佛乃知。就

不思議中，文復有三：初標宗略說、次外人徵

詰、後世尊廣釋。前中有四：一總標其數，謂十

四般若。二別敘屬當，謂地前三忍、地地三品，

成三十忍。三二藏分別，謂一切行藏者，前十

三忍。一切佛藏者，上寂滅忍。由此二種攝諸

功德，名之為藏。四結不思議，如是二藏名不

可思議。

經：何以故。釋曰：第二、外人徵詰。依何義故，

行藏佛藏皆不思議？

經：一切諸佛是中化。釋曰：自下第三依

宗廣釋。文別有二：初唯就佛藏明不思議、次

「一切眾生」下合釋二藏明不思議。此即初也。

然此文自有兩說。一云：是中生、是中滅、是

中化者，法身無像，為物故形。以王宮現生、雙

林託滅，隨感應故，所以化也。無生無滅無化

者，其用彌寂，故體無生滅化也。無自他者，彼

己兩亡。第一無二者，境智俱絕。非化非不化