仁王經疏

天。三修千法門者，顯習法門。謂十信心，一一

增修一百心故，名千法門。後漸增修，准此

應知，廣如《瓔珞經》第二卷說。四十善道者，

釋地別行。修十善業，行戒地故。五化一切眾

生者，顯地通行。

經：若菩薩化一切眾生。釋曰：第三、釋發

光地。文復有五：言炎天者，此云時分。餘文准

上。

經：若菩薩一切眾生。釋曰：第四、釋炎慧

地。文復有五。兜率天者，此云喜足。道品，即

是三十七道品。

經：若菩薩化一切眾生。釋曰：第五、釋難

勝地。文有五句。言二諦者，即世俗諦、第一義

諦。言四諦者，即苦集滅道諦。言八諦者，諸說

不同。一云：有作無作二種四諦，合說為八。若

依《本記》，苦苦、壞苦、行苦、分段、變易、善、不善、

正行，名為八諦。《顯揚》第八，行苦諦、壞苦、苦

苦、流轉、流息、雜染、清淨、正方便諦，名為八諦。解云：如次三苦、流轉生死、流

息涅槃、十三種雜染、斷彼所得清淨無為、

即彼能斷方便聖道，名八諦也。若依《瑜伽》

第四十六，亦同《顯揚》。然彼二論，增數門中

增一至十，廣說如彼。今依十地十四諦中後

八種諦以釋此文。前之六諦，即此經中二

諦四諦。言八諦者，《十地經》云「覺法自相同相

故善知相諦、覺法差別故善知差別諦、覺分

別陰界入故善知說成諦、覺身心苦惱故善

知事諦、覺諸道生相續故善知生諦、畢竟

滅一切熱惱故善知盡無生智諦、起不二行