仁王經疏

經：若言無者智不應一。釋曰：第二、雙難

有無，先無、後有。然此二難諸說不同，依《本記》

云「若言無者，凡夫智不應二，謂真及俗。若

言有者，聖人智即不應一，謂第一義諦智。

據理論之，不一不二。若定唯一，凡夫見俗

亦見真故，即應成聖。」若依《本業經．佛母品》，有

其二問：一問一二、二問有無。答有四重，彼

云「二諦法性，為一為二？為有為無？」下佛答

云「佛子！二諦者，世諦有故不空，無諦空故不

有。二常爾故不一，聖照空故不二。有佛無

佛，法界不變，法常清淨故不二。諸佛還為凡

夫故不空，無無故不有。空實故不一，本際不

生故不二。不壞假名諸法相故不空，諸法即

非諸法故不有。法非法故不二，非非法故不

一。」具說如彼。

經：一二之義其事云何。釋曰：第三、總結。可

知。

經：佛告大王一義二義。釋曰：第二、世尊

正答。文別有二：初世尊略答、後「七佛」下廣釋

前難。略中有三：初讚問有因、次略示義端、後

勸發三慧。此即初也。謂王曾問過去七佛，故

今能問一二之義。言過去七佛者，一毘婆尸

佛前更說一佛，如次第二毘婆尸、第三式佛、

第四尸棄、第五毘舍、第六拘那含、第七迦葉

。又解：毘婆尸第一、釋迦文第七，從多為論，

故云過去七佛；據實釋迦一佛即是現在。

經：汝今無一義二義。釋曰：第二略示義

端。謂汝今無聽、我今無說。謂《本記》云「有聽有

說，即是不一，無聽無說，即云不一，即是二