仁王經疏

文字無二波羅蜜。四非非文字無果波羅蜜。

菩薩修解，能離文字、得解脫。此解是果，是非

文字解，此解亦空，故言非非文字。五為修文

字者，明一味波羅蜜故，證真性為最勝，翻波

羅蜜為究竟最勝也。第五結護佛果，護十地

護因，護化眾生利他。今解：不爾。問答分別，

說法不二。文別有二：初問答分別說法不二、後

「大王」下依上說法修諸智母。上來已釋空訖，

自下第二修諸智母。文別有三：初廣辨修習、

次「三乘」下逐難重釋、後「大王」下結修所成。就

廣辨修，文別有二：初明因位智母；後「即為薩

波若體」者，果之智母。就因位中，文別有二：初

明修性智母、後「一切」下明理性智母。如是二

性能生佛智，故言智母。此即第一明修性智

母。謂從地前至金剛位，依教空修習，生受用

身一切智果，即是生因。若望法身，即謂了因。

或可如者指示，亦顯十二文字非一，是故重

言如如文字。修諸佛智母者，謂諸位中所修

諸行，能生諸佛智，故言諸佛智母。

經：一切眾生性根本智母。釋曰：自下第二

明理性智母。謂諸因位真如佛性，能顯法身

本覺智果，故言性根本智母，即是正因；若望

受用，即是依因。

經：即為薩波若體。顯果智母。謂薩波若，諸

佛智根本，亦名智母。

經：諸佛未成佛已得為薩波若。釋曰：此即

第二依時屬當。謂諸佛未成佛，以當佛為智

母，用法身報身為智母。未得為性者，在因位

中，行性理性以為佛性。已得為薩波若者，至