仁王經疏

義，能了知故名為勝慧。自達明了，不由他

力，故名勝慧。配位分齊，如經可知。言空空

諦觀至入無間者，第三顯地別行。《本記》釋

云「就真諦門空有二義：一者人空、二者法空。」

故曰空空諦觀。或可有無皆空曰空空，雖

有無相，名無二相。俗諦門中，變化六道無細

不入，故言入無間。

經：法現開士自在王。釋曰：第三、有一偈釋

第六地。文別有三：初標名配位、次顯地別行、

後化土分齊。言法現者，是第六地，緣生空觀

法現在前故，名為法現，即六天中他化自在

天王也。言無二無照至大智光者，顯地別

行。真即是俗、俗即是真，故言無二。或可離有

無相，故言無二。無能所證，故言無照。內證生

法兩空，故言達理空。具足能證真俗二諦及

第一義，故言三諦現前大智光。化土寬狹，

如文可知。

經：炎勝迷心惑。釋曰：自下第二有一

偈明斷惑分齊。文別有二：初上半正明斷惑、

後下半釋斷所由。此即初也。炎謂炎慧、勝即

勝慧、法現即是法現，如是三人起無漏定，皆

離有無二相，及無能取所取相，名無相定。此

上三智，能洗三界迷心麁惑，理實通斷迷

色心惑，欲顯勝劣且說迷心。

經：定慧寂然無量報。釋曰：第二、釋所

由。緣空為境，故言空慧。行相寂靜，無能緣所

緣相，故名無緣觀。前云無相定者，顯所依定；

此句即顯能依觀智。前迷心惑，緣心為境，故

能斷智還觀心空。無量報者，現所觀境，無量