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種境，故名三意止。慈是無嗔、施無貪、慧是
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無痴，如其次第，除嗔、貪、痴。薩婆多宗，義如上
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說。今依大乘，自有兩釋。一云：同薩婆多，無痴
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善根以慧為體。一云：離慧以外別有無痴，如
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《成唯識》等。今此經文，同薩婆多用慧為體。
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經：三意止，未來果忍也。釋曰：第三、緣三
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世因果忍。謂緣過去，唯因非果；若緣現在，亦
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因亦果，望前後故；緣未來世，唯果非因，在
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後時故。此亦是慧，忍受前境故名為忍。
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經：是菩薩亦能化一切眾生。釋曰：第三、攝
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化，應知。
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經：已能過所不能壞。釋曰：第四、離過。謂
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過我人等者，遠離我見。然彼我見有眾多名，
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謂我人知者見者眾生，如《瑜伽》有八種名，依
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《大般若》，有十三名。言外道倒想者，六十二見
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經：復次善男子！修行上伏忍，進入平等道，
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名為道種性地。釋曰：第三、
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釋道種性地。文別有四：一標位總名、二出位
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體性、三攝化分齊、四辨勝用。此即初也。謂
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入初地，離能所取平等聖道。此與聖道為因
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性故，名道種性。
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經：所謂觀色解脫忍。釋曰：第二、別出體
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性。文別有三：初明五忍、次顯三忍、後辨二
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忍。合成十忍。總釋意云：有情流轉，五蘊為
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體。流三界處，尋其根本，不離二諦，故成十
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忍。忍謂忍解，然即是慧。前文五忍從果
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立名，由觀五蘊得五分法身故；後之五忍從
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境立名，尋即可知。此即第一明觀五蘊得前
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