仁王經疏

漏根亦後三界九根中起，故說在界。

經：三界外非七佛之所說。釋曰：第二、破

異師說。文有兩節：初牒彼外計、後指同外道。

謂外疑云：豈不二乘聖者出三界外？若言三

界外無眾生，佛二乘教何所化耶？由斯計云

三界外所化眾生。是故世尊破云：三界外有

一眾生界者，吠世史迦外道大有經中說，非

七佛說。言大有者，彼說六句義：一實、二德、

三業、四大有、五同異、六和合句義。彼說大

有，名大有經。問：豈不三界外有變易生死，云

何此經說三界外無眾生耶？答：真諦三藏自有

兩釋。一恒解者，據實界外變易生，而此經

中未明此義，亦無有過。依佛教中，如聲聞藏

四阿笈摩，但說佛身是無常法，未明佛性常

住身義，說佛無常亦無過失。此亦如是，依佛

教故。二依理釋，隨分別心計有三界及三界

外有變易生，皆不稱理。由此斷所計界外

生死，據實還是不出三界。故《大品》云「從三界

中出，至薩婆若，以不動故。」唯此等經無別

有情出三界外，即依此意釋經可知。慈恩三

藏作如是釋：變易生死無別業果，即依三界

所有業果，由邊際定轉勝轉妙，故名變易。三

界門中隨本業果，即彼界攝。故此經云出三

界外無別有情，而諸聖教互不相違。若廣

分別，義如別章。

經：大王我常語覺薩云若性。釋曰：第三

引古證今。若依《本記》，斷三界者，謂除六識，名

為業諦。斷煩惱者，阿陀那，即第七識。說煩

惱淨果報盡者，除阿賴耶，是第八識，說為果