仁王經疏

辨不思議。前中有二：初明人空、後明法空。此

即初也。文有兩節：初以三義辨我相空、後「煩

惱」下就我眾名以辨人空。此即三義以辨空

相。言三義者，一無生無滅、二無縛無解、三

非因非果非不因果。言無生無滅者，諸說不

同。一云：無生無滅即是總句，謂一切眾生

皆有生死，名為生滅。雙遣死生，故言無生無

滅。一云：無生者遣常見，彼計我生而不滅故。

無滅者遣斷見，彼計我滅而不續故。言無縛

無解者，自下別釋。既無眾生，說誰名為有縛

有解？故《智論》五十一〈縛脫品〉云「五眾無縛無

脫，若畢竟空。無有作者，誰縛解？凡夫人法

虛誑不可得，故非縛；聖人法畢竟空不可得，

故非解。乃至云菩薩住是道中，諸煩惱不牽

墮凡夫中，故言不縛；不以諸無漏法破煩惱，

故言不解。」具說如彼。真諦解云：人空真如，非

煩惱所縛，亦非智慧所了，空無所得故。言非

因非果者，雙遣。衛世師外道計我為作者，說

名為因；僧佉外道計我為受者，名為果。故言

非因非果。言非不因果者，依俗理非無因果。

言「煩惱」下，就我眾名，以辨人空。於中有二：初

煩惱者，出能執法，所謂我見煩惱。我人等惱

亂行者，故名煩惱。後我人等者，辨所執我，

有眾多名。於中有二：初辨我五名，一我、二

人、三知者、四見者、五受者。後我所等者，辨

我所空，謂前五種我皆有我所，謂第一我所

乃至第五受者所。總標五種，故言我所空。所

遣法體通攝三受，所謂苦受名苦苦、樂受名

壞苦、捨受名行苦，是故三受通名苦受。即此