仁王經疏

三受皆有為行，同是我所遣法，故言一切苦

受行苦故也。

經：一切法集寂然空故。釋曰：第二、明法

空也。有其五句：一一切法集者，標名辨假，謂

一切法集故名假。二幻化五陰者，舉喻出體，

如幻五陰非人故，名為法假。三無合無散者，

顯法別相，諸說不同。一云：五陰成身名為

合，後離散時名為散。雙遣二相，故言無合無

散。由無分別智，不住於生死，故名無合；常起

大悲，故不入於涅槃，故言不散。五法同法性

者，攝妄歸真門，一切諸法皆用如為性。

經：法境界空如虛空故。釋曰：第二、境智

相對辨不思議。於中有二：初辨境空、後釋智

空。前中有二：先法、後喻。法中有二：初法境

界空者，明總空相，謂一切境無不空者。後空

無相不轉等者，釋其別空。文有三節：初明法

空；次無三寶者，通於人法二空；後無聖人六

道者，明人空也。初言空者，空三昧境。言無相

者，無相三昧境，無十相故。言不轉者，是無願

三昧境，以苦集染不可轉為無漏淨故。如上

三境，皆非顛倒、非如幻化，是虛妄故。次言無

三寶者，雙顯人法二空。後言無聖人者，明能

化空。言六道者，辨所化空。言如虛空故者，第

二舉喻，喻法空相。

經：般若無知照相故行道。釋曰：第二智

空。於中有三：初法、次喻、後合。法中有二：初

遣知等六相。比度名智、推求言見、歷境稱行、

籌慮名緣、招果名因、領納名受，如是六相悉

皆是空。後釋遣所由，故言不得一切照相故