華嚴經探玄記

能令動，佛亦如是，大因緣故而有所說，所

謂般若波羅蜜流行世間廣益群品故也。

《法華》亦云「如來為一大事因緣故出現于世，

所謂開示悟入佛知見等。」此經下云「如來

應供等正覺性起正法不可思議。所以者何？

非少因緣成等正覺出興于世。以十種無

量無數百千阿僧祇因緣，成等正覺出興于

世。何等為十？一者發無量菩提之心不捨

一切眾生。」如是等乃至廣說應知。次別顯

者，略提十義以明無盡。何者為十？謂由法

爾故、願力故、機感故、為本故、顯德

故、顯位故、開發故、見聞故、成行故、

得果故。初法爾故者，一切諸佛法爾皆

於無盡世界常轉如此無盡法輪，如大王

路法爾常規，無停無息盡窮未來際。是故

下文〈不思議品〉云「一切法界虛空等世界，悉

以毛端周遍度量。一一毛端處於念念中，

化不可說不可說佛剎微塵等身，乃至盡

未來際劫。一一化佛身有不可說不可說佛

剎微塵等頭，一一頭有不可說不可說佛剎

微塵等舌，一一舌出不可說不可說佛剎微

塵等音聲，一一音聲說不可說不可說佛剎

微塵等修多羅，一一修多羅說不可說不可

說佛剎微塵等法，一一法中說不可說不可

說佛剎微塵等句身味身。復不可說不可說

佛剎微塵等劫說異句身味身，音聲充滿法

界一切眾生無不聞者。盡一切未來際劫

常轉法輪，如來音聲無異無斷不可窮盡。」

解云：准此經文，於一毛端處、於一念中