華嚴經探玄記

經爾許時劫，不信此經，何名菩薩摩訶薩

也。簡非器竟。第二顯所為中五者：一正為

者，謂是一乘不共教中普機菩薩，正是此經

所為之器。下文云「如是經典，但為乘不思

議乘菩薩摩訶薩說，不為餘人。」解云：乘者

運轉為義。若依別門，初運至十信，次轉至

十住乃至佛果，次第相乘以階彼岸，名可思

議。若依普門，一位即一切位故，亦一運即一

切運，名不思議乘。乘此乘者，十信滿心即

得六位，如〈賢首品〉等說。又十住等位皆亦如

是，如下文諸會處說。又如善財一生具五

位等，皆是普法相收故也。又〈舍那品〉云「非

餘境界之所知，普賢方便皆得入。」又普賢誡

眾云：「普眼境界清淨身，我今演說仁諦聽。」如

是可知。問：何故此法非餘境界？答：以盧舍

那周遍塵方普應法界一切群機。若彼別機

稱自根器，但各見己所見、聞自所聞，皆不

見他所見、不聞他所聞。此普賢機，乃見一

切所見、聞一切所聞，皆盡盧舍那能化分

齊，故云普眼境也。是故當知，普別二機感

普別二法各不同也。二兼為者，謂遺法中見

聞信向此無盡法，成金剛種，當必得此圓

融普法。如下文吞服金剛喻，又小火廣燒喻

等，又如兜率天子從地獄出，得十地無生

忍，展轉利益不窮盡等，皆由宿聞此法為

本因故。又下文云「雖在於大海，及劫盡火

中，決定信無疑，必得聞此經。」三引為者，謂

彼如前共教菩薩，於彼教中多時長養深

解窮徹行布教源，即當得此普賢法界。既