華嚴經探玄記

心，以兩俱形奪不竝現故、雙融二位無不

泯故。謂佛心眾生無聽者故、眾生心佛無

說者故，兩俱雙泯，二相盡故。經云「夫說法

者無說無示，亦其聽法者無聞無得。」又此

下文云「眾生所生非是生，亦無流轉生死

中。」又經云「如來不說法，亦不度眾生。」如是

等。是故此四，於一聖教圓融無礙，方為究

竟。第五會緣入實門者，亦有二義：一以

本收末、二會相顯性。初中以諸聖教皆從

真流，是故與真性常不異，如海起潮不

失鹹味。論中名為真如所流十二分教，又

云從最清淨法界等流教法等，是故以本

收末唯是真如也。二會相顯性者，謂彼一

切差別教法皆悉從緣起，從緣起故必無自

性，無自性故即是真如，是故空相本盡、真性

本現，唯是真如，故經云「一切法即如」也。又下

文云「彼生滅法如如相也。」第六理事無礙

門者，亦有二義：一謂一切教法舉體真如，不

礙事相歷然差別；二真如舉體為一切法，

不礙一味湛然平等。前即如波即水，不礙

動相，後即如水即波，不失濕體。當知此

中道理亦爾，是故理事混融無礙，唯一無住

不二法門，《維摩經》中盛顯斯義。又此經云

「知非有是有、有是非有，非相是相、相是非

相。」良由本以非有為有，是故此有即是非

有。聖教准此理事無礙，思之可見。第七

事融相攝門者，亦有二義，一相在、二相是。

初中先一在一切中，謂如一教法不礙在

事全是真理，真理遍餘一切事中同理。教