華嚴經探玄記

第四教所被機者，通有十位，於中前五簡

其非器、後五正顯所為。前中五者，一違真

非器。謂不發菩提心、不求出離，依傍此

經求名求利莊飾我人，經非彼緣，故非其

器。下云「為名利說法，是為魔業。」又如不淨

說法，墮惡道等。二背正非器。謂詐現大心、

偽修邪善，近感人天終不成佛，恐墮阿鼻地

獄多劫受苦。如提婆達多為闡提頂，又如

八大善人當成不善。前據初時即可知，此

就終時方顯。下云「忘失菩提心修諸善根，

是為魔業。」經非此緣，故亦非器。三乖實非

器。謂雖不巧偽，然隨自執見以取經文，遂

令超情至教迴不入心，故成非器。《地論》云

「聞作聞解，不得不聞。」又如隨聲取義五種

過失等。此上三位俱是凡愚眾生境界。下云

「此經不入一切眾生之手，唯除菩薩。」良以

此經非是眾生流轉之緣，故不入手。四狹

劣非器。謂一切二乘無廣大心，亦非此器。下

文云「一切聲聞緣覺不聞此經，何況受持。」

又舍利弗等五百聲聞，皆如聾盲，不聞不

見。五守權非器。謂三乘共教諸菩薩等，隨

自宗中修行未滿初阿僧祇，亦非此器故。

下文云「菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫行

六波羅蜜修習道品善根，未聞此經，雖聞

不信受持隨順，是等猶為假名菩薩。」問：《瓔珞

經》等十千劫修十信行滿，何故此中無量億

等不信此經？答：以彼但於行布位中修行

信等，於此圓融普賢十信一攝一切猶未

聞信，由此故知二宗差別。若不爾者，修行既