華嚴經探玄記

屬隨生。下云「此華有世界海塵數蓮華以

為眷屬。」又如一方為主十方為伴，餘方亦

爾。是故主主伴伴各不相見，主伴伴主圓明

具德。如一事華帶自十義，具此十門即為

一百門，餘教義等亦各准之，故成千門。如

教義等，望自類十義及同時等十門有此千

門，彼同時等亦望自類十門及教義等亦成

千門，準思可見。問：有何因緣令此諸法得

有如是混融無礙？答：因緣無量，難可具陳，

略提十類釋此無礙：一緣起相由故、二法

性融通故、三各唯心現故、四如幻不實故、五

大小無定故、六無限因生故、七果德圓極

故、八勝通自在故、九三昧大用故、十難思解

脫故。初緣起相由故者，謂大法界中緣起

法海義門無量，約就圓宗略舉十門以釋

前義，謂諸緣起法要具此十義方緣起故，闕

即不成。一諸緣各異義，謂大緣起中諸緣相

望，要須體用各別不相和雜，方成緣起。若

不爾者，諸緣雜亂失本緣法，緣起不成。此

即諸緣各各守自一也。二互遍相資義，謂

此諸緣要互相遍應，方成緣起。且如一緣遍

應多緣，各與彼多全為一故，此一即具多

箇一也。若此一緣不具多一，即資應不遍，

不成緣起。此即一一各具一切一也。三

俱存無礙義，謂凡是一緣，要具前二方成緣

起，以要住自一方能遍應，遍應多緣方是

一故。是故唯一多一自在無礙。由此鎔融

有六句：或舉體全住是唯一也、或舉體遍應

是多一、或俱存、或雙泯、或總合、或全離，皆