華嚴經探玄記

佛願力令眾得聞。又云「如來不出世，亦無

有涅槃，以本大願力，顯現自在法。」三機

感故者，如來平等，無有改易，隨應眾生現

身說法。此有三義：一以佛果色聲清淨功

德為增上緣，應彼機感以成攝化。〈雲集〉偈

云「有眼有日光，能見微細色，最勝神力故，

淨心見諸佛。」又〈法界品〉云「佛於過去

行，得一微妙音，無心於彼此，而能應一切

。」二佛果無有色聲麁相，但以平等理智

增上願力，機感相應有形言現。〈雲集〉偈云

「三世一切佛，法身悉清淨，隨其所應化，普現

妙色身。」又云「一切諸如來，無有說佛法，隨

其所應化，而為演說法。」三通上二義有無

無礙，以稱法界無障礙故。〈舍那品〉云「佛身

充滿諸法界，普現一切眾生前，應受化器

悉充滿，佛故處此菩提樹。一切佛剎微塵等，

爾所佛坐一毛孔，皆有無量菩薩眾，各為

具說普賢行。」解云：正是此經所說分齊。四

為本故者，謂將欲逐機漸施末教故，宜最

初先示本法。明後依此方起末故，是故最

初說此經法，然後方於鹿園等處漸說枝

末小乘等法。又下〈性起品〉云「猶如日出，先

照高山」等，如下立教中引說。五顯德故

者，謂顯佛果殊勝之德，令諸菩薩信向證

得。此有二種：一依果，謂蓮華藏莊嚴世界海；

二正果，謂如來十身通三世間等。竝如下文

說。此二無礙有四句：一依內現依，如塵內

現剎海；二正內現正，如毛孔現佛等；三正

內現依，如毛孔現剎等；四依內現正，如塵