華嚴經探玄記

答：依《成實論》，佛說內外中間之言，遂即入

定，時有五百羅漢各釋此言。佛出定後，同

問世尊：「誰當佛意？」佛言：「並非我意。」諸人問

佛：「既不當佛意，將無得罪？」佛言：「雖非我

意，各順正理，堪為聖教，有福無罪。」況此

諸說各有少多聖教為證，是故不可全非

棄耳。第三述西域說者，真諦三輪、笈多

四教、波頗五說，竝如別說。又法藏於文明

元年中，幸遇中天竺三藏法師地婆訶羅，唐

言日照，於京西太原寺翻譯經論。余親于

時乃問：「西域諸德於一代聖教頗有分判

權實以不？」三藏說云：「近代天竺那爛陀寺同

時有二大德論師：一名戒賢、二稱智光，並

神解超倫、聲高五印，群邪稽顙、異部歸誠，

大乘學人仰之如日月，獨步天竺各一人

而已。以所承宗別，立教不同，謂戒賢即遠

承彌勒、無著，近踵護法、難陀，依《深密》等經、

《瑜伽》等論立三種教，謂佛初鹿園說小乘

法，雖說生空，然猶未說法空真理，故非了

義，即四《阿含》等經。第二時中雖依遍計所執

自性說諸法空，然猶未說依他圓成唯識

道理，故亦非了義，即諸部《般若》等教。第三時

中方就大乘正理具說三性、三無性等唯識

二諦，方為了義，即《解深密》等經。又此三位各

以三義釋：一攝機、二說教、三顯理。且初

唯攝聲聞，唯說小乘，唯顯生空。二唯攝菩

薩，唯說大乘，唯顯二空。三普攝諸機，通說

諸乘，具顯空有。是故前二攝機教理各互有

闕，故非了義；後一機無不攝、教無不具、理