華嚴經探玄記

果而為宗趣。於中分別，有十事五對：一所

信因果，如初會中〈舍那品〉內先明蓮華藏世

界果，後顯普莊嚴因。二差別因果，如第二

會至〈小相品〉說，於中初二十五品說五位

差別因，後三品說三德差別果。三平等因果，

如〈普賢品〉說平等圓因，〈性起品〉說平等滿

果。上二門是生解因果。四成行因果，如〈離世

間品〉中二千行法內先明因行，後顯果行。五

證入因果，如〈入法界品〉先祇洹林中現自在

果，後善財童子辨證入因。因果五周一部斯

畢，是故唯辨因果不失所依，但以因果為

宗，理亦無咎。八會因果以同法界。法界

法門略顯十事五對：一教義相對，舉此所說

教法為宗，意顯所詮義理為趣。或反此，

以辨義深教勝故。二理事相對，舉事法

為宗，意取理性為趣。或反此，以依理性

方成事故。三境智相對，舉所觀境，意欲令

成觀智行故。或反此，以令修起智證同

真境故。四行位相對，舉所依之五位，意令

依之修成勝行。或反此，以積行成位故。五

因果相對，勸彼修因，意在證果。或反此，以

舉果勸樂令修因故。此上五對，通於一部

處處皆有，故不別屬。是故唯辨法界不失

所成，但以法界為宗，理亦無違。九法界因

果分相顯示中，亦有十義五門：一無等境即

理實法界，此有二位：一是出纏最淨法界、二

是在纏性淨法界，此二為所信所證故。二無

等心，此亦二義：一大菩提心為普賢行所依

本故、二信悲智等隨行起故。三無等行，此亦