華嚴經探玄記

二義：先辨一門，後類顯一切。前中如一句

內即具一切，此一中一切復一即一切，如是

重重具即不可窮盡，總是一句。二類顯

者，如此一句，餘一切句一一皆爾，是即無盡。

無盡具唯普眼所知，非是心識思量境界。下

文云「於彼一一修多羅，分別諸法不可說。

於彼一一諸法中，又說諸法不可說。」又云

「若於一小微塵中，有諸佛剎不可說，於彼

一一佛剎中，復有佛剎不可說。」解云：如是

重重如因陀羅網，是謂此經圓宗教體。

第九海印炳現門者，亦有二義：一約果位。

如前差別無盡教法，皆是如來海印定中同

時炳然圓明顯現，設所化機亦同緣起在此

中現，是故唯以此三昧海為斯教體。如下

文云「一切示現無有餘，海印三昧勢力故。」二

約因位。要普賢等諸大菩薩方得此定，同

前業用亦無差別，是故十信滿處普賢位中

亦得此定，如〈賢首品〉說。第十主伴圓備門

者，謂此普法教不孤起，必主伴隨生。如下文

「普莊嚴童子聞佛說一切法界無垢莊嚴經，

有世界微塵數修多羅以為眷屬。」如是等文

處處皆有。此眷屬經，有其二義：一同類、二異

類。初同類者，如說十住，十方各有十剎塵

數菩薩來證，同名法慧。我等佛所亦說十

住，大眾眷屬名味句身等無有異。是故當知

一十住經，十方各有十剎塵數修多羅等以

為眷屬。如一十住，餘一切處所說十住皆攝

爾許塵數眷屬。十住既爾，餘十行等一一品

會皆有證法，數量准釋可知。二異類者，