華嚴經探玄記

云無量億那由他劫不信此經，即知過此

劫數必當信受，以離此普法更無餘路得

成佛故、經不說彼過此劫數猶不信故。問：

若彼地前過彼劫數必信受者，即知地上二

宗不別，豈彼所信無十地耶？答：於彼教中

具有行布十地漸次乃至佛果，長養彼根

器務令成熟，極遲之者至此劫數定當

信入；如其疾者，是即不定，可准知耳。四轉

為者，謂諸二乘以根鈍故，要先迴入共教

大乘，捨二乘名得菩薩稱，然後方入此普

賢法，故說此經唯為菩薩、不攝二乘。若

不爾者，餘大乘經有聲聞眾為所被機，亦引

二乘令其入大。唯獨此經，眾無聲聞之機、

文無迴小之說，何成了義深廣之典？設第八

會有聲聞者，為寄對顯法，表如聾盲，非

是所被，其六千比丘非是羅漢，故不相違。

是故當知，一切二乘總無頓入普賢法界。

依究竟說，無有二乘而不迴入共教菩薩，

無彼菩薩而不入此普賢之法，是故展轉無

不皆是此法之器。五遠為者，謂諸凡愚外道

闡提悉有佛性，以障重故，久遠亦當得入

此法。如《佛性論》及《寶性論》皆說，以一闡提

謗大乘因，依無量時說無佛性，非謂究

竟無清淨性。又如此經性起大樹，於二乘闡

提二處不生牙亦不捨生性等，又如日

照生盲喻等。是故當知，一切眾生究竟無

不皆入此法，以此普法眾生具有故。下文

云「菩薩知一切眾生身中有如來菩提」等。

問：若爾，何故《瑜伽》等論，定性二乘及無性有