華嚴經探玄記

無有涅槃。」又《密嚴經》明佛常在法界，無不

出世等。龍樹等宗多立此義。此前四說總

為一教，圓融無礙皆不相妨，以各聖教從

淺至深攝眾生故。思之可見。第二說聽全

收者，亦四句：一離佛心外無所化眾生，況

所說教，是故唯是佛心所現。此義云何？謂諸

眾生無別自體，攬如來藏以成眾生。然此

如來藏即是佛智證為自體，是故眾生舉體

總在佛智心中。下文云「諸佛悉了知，一切從

心轉。」又云「如來菩提身中，悉見一切眾生

發菩提心修菩薩行成等正覺，乃至見一

切眾生寂滅涅槃亦復如是。皆悉一性，以無

性故。」又云「三世一切劫，佛剎及諸法，諸根

心心法，一切虛妄法，於一佛身中，此法皆悉

現。」又《佛性論》第二〈如來藏品〉云「一切眾生悉

在如來智內，故名為藏。以如如智稱如如

境故。一切眾生決定無有出如如境者，並

為如來之所攝持故，名所藏眾生為如來

藏。是故離佛心智無一法可得。」二總在眾

生心中，以離眾生心無別佛德故。此義云

何？佛證眾生心中真如成佛，亦以始覺同

本覺故，是故總在眾生心中從體起用，應

化身時即是眾生心中真如用大，更無別佛。

《起信論》中盛明此義。又下文云「若人欲求

知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。」

三隨一聖教全唯二心，以前二說不相離

故。謂眾生心內佛為佛心中眾生說法，佛心

中眾生聽眾生心佛說法，如是全收說聽無

礙，是謂甚深唯識道理。四或彼聖教俱非二