華嚴經探玄記

唯一乘。此即《無量義經》合大開小，《深密》等合

小開大，謂於大乘開於權實。然《深密》、《妙智》

既各聖教，不可取一捨一，是故合此二經

總有四門：一初時小乘，二經同說；第二時唯

大乘，唯《深密》說；第三時具三乘，此是《深密》第

三《妙智》第二；第四時唯一乘，唯《妙智》第三時

說。是故當知《妙智經》在《深密》後說。若謂《妙

智經》此土未翻而不信者，彼《深密經》既當第

三時教，然許定性二乘及無性有情並不成

佛，具足三乘名一切乘者，是即《法華》、《涅槃》

既在《深密》後說。然定性二乘及無性闡提悉

皆成佛，當知即是第四時名一乘教，是故

與《妙智經》懸會無疑。又初小乘教，依《法華》

等，佛成道後三七日等說。依《真諦三藏記》

云「佛成道七年後說諸部《般若》，是第二時教。」

又云「三十八年後說《解節經》，當第三時教。」

今依《法華經》及《無量義經》，並云四十年後說

《法華》等，故知是《深密》後說。真諦此說必有聖

教，若無聖教豈可自作年數？若不信此

者，即《涅槃經》最居末後是即無疑。然此四

時皆前權後實、以後會前，《法華》、《涅槃》會《深密》

之三乘，歸究竟一乘，其義決定。是故此四從

淺至深，明攝末歸本之漸次也。四本末無

礙門者，謂初舉照山王之本教，明非本無

以起末；後顯歸大海之異流，明非盡末

無以歸本。是即本末交映、與奪相資，方為

攝生之善巧也。是故通論總有五位：一根本

一乘教，此如《華嚴》說；二密意小乘教、三密意

大乘教、四顯了三乘教，上三如《深密經》說；五