華嚴經探玄記

謂隨一方一界為一類機說一會法，既無

結通十方等說，故非主經，然亦與主為勝

方便，故為眷屬。是故主經必十方塵道同時

同說，伴經不爾，隨方各別。是故一一主經各

有塵數眷屬，是謂本末相資主伴圓備。教體

門竟。第六宗趣者，語之所表曰宗，宗之

所歸曰趣。然此大經宗趣難辨，略敘十說

以顯一宗。一江南印師、敏師等，多以因果

為宗。謂此經中廣明菩薩行位之因及顯

所成佛果勝德，下文所說不離此二，故以

為宗。二大遠法師，以華嚴三昧為宗。謂

因行之華能嚴佛果。此上二說，但得所成行

德，遺其所依法界。三依衍法師，以無礙

法界為宗。四依裕法師，以甚深法界心

境為宗。謂法界門中義分為境，諸佛證之

以成淨土。法界即是一心，諸佛證之以成

法身。是故初品之內，初天王偈讚無盡平等

妙法界，悉皆充滿如來身，末後復明〈入法界

品〉，故知唯以法界為宗。此上二說但得所

依法界，遺所成行德。五依光統師，以因

果理實為宗。即因果是所成行德，理實是所

依法界。此雖義具，然猶未顯。六今總尋名

案義，以因果緣起理實法界以為其宗。即

大方廣為理實法界，佛華嚴為因果緣起。因

果緣起必無自性，無自性故即理實法界。法

界理實必無定性，無定性故即成因果緣

起。是故此二無二，唯一無礙自在法門，故以

為宗。七別開攝法界以成因果。謂普賢法

界為因，舍那法界為果，是故唯以法界因