華嚴經探玄記

以義而云攝教？答：若小乘，教義俱不融；三乘，

義融教不融；一乘，教義俱融，是故得攝。如

意言無分別觀入教攝等，三乘中已有，況一乘

耶。但標召表示即屬教攝，思之可見。第三

約辯二藏者，謂聲聞藏、菩薩藏。初者約聲

聞小根立三藏教，詮示聲聞理行果等，為

聲聞藏。二約菩薩大根立三藏教，詮示菩

薩所行等法，為菩薩藏。《莊嚴論》第四云「此三

藏，由上下乘差別故，復說為聲聞藏及菩薩

藏。」第四釋相違者，問：經中亦云「為求緣

覺者說十二因緣」，何故不名緣覺藏耶？

答：以諸緣覺亦唯斷我執、唯證生空，果成

羅漢、入滅不殊，望於菩薩俱是下乘，故不

別說。問：等俱是下，何故獨名聲聞藏？答：以

緣覺亦有出無佛世，無教者故；聲聞不爾，

故偏得名。問：小乘教中亦有詮示菩薩乘法，

何不亦名菩薩藏耶？答：以彼宗菩薩所斷

所證所入涅槃亦與二乘無差別故。又以

菩薩唯一不多，故亦不說。問：若爾，何故《普超

三昧經．三藏品》及《入大乘論》，說彼三乘即為

三藏：一聲聞藏、二緣覺藏、三菩薩藏。答：彼經

論中皆云大乘之中有此三藏故，非謂小

也。問，即據此文，緣覺有藏，與《莊嚴論》如何

會釋？答：前據理果不異故合也，此約教行小

別故分也，是故二說不相違也。第五開

種類者，就聲聞藏中，准諸經論曲開三

種：一諍論聲聞藏，謂契經四阿含、調伏五部、

對法二十，互相違諍，所說不同，不妨聖果，

是故總名為諍論藏。二稱實聲聞藏，謂如《瑜