華嚴經探玄記

有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水。

王勅村人常使日日送其美水，村人疲苦，

悉欲移遠此村去。時彼村主語諸人言：『汝

等莫去。我當為汝白王，改五由旬作三由

旬，使汝得近，去來不疲。』則往白王，王為改

之作三由旬，眾人聞已便大歡喜。有人語

言：『此故是本五由旬，更無有異。』雖聞此言，

信王語故終不肯捨。世間之人亦復如是，

修行正法度於五道向涅槃城，心生疲倦

便欲捨離，頓駕生死不能復進。如來法王

有大方便，於一乘法分別說三，小乘之人

聞之歡喜以為易行，修善進德求度生死。

後聞人說無三乘、故是一乘，以信佛語終

不肯捨，如彼村人亦復如是。」解云：此經即

是金口良斷，權實顯然，可息諸說耳。第七

顯開合者，然此三乘一乘各有二種。三乘

二者：一異時三乘，如《深密經》初時唯小乘，第

二唯大乘。二同時三乘，如第三時普為發

趣一切乘等。於此教中，一乘相隱、三乘相

顯，是故就顯總名三乘。一乘二者：一破異

明一，如《法華經》破二實滅，及《涅槃經》破無

佛性，俱是對權會破方說一乘。二直體顯

一，如《華嚴經》不對二乘，無所破故；為大

菩薩直示法界，成佛儀故。是故初說《華嚴》

無權可會，終說《涅槃》會前諸權，是即非盡

權無以顯實，是俱名一乘。又復更開，各有

三種。初三乘三者：一始別終同三，謂始約因

修四諦、緣生、六度等別，終就得果三乘之人

身智同滅，如《俱舍》等說，比約初時小乘教