華嚴經探玄記

故。次釋佛義，亦有十種，如無著佛等，尋文

具辯。次釋華嚴。問：華有幾義？復何所表以

華為嚴？答：華有十義，所表亦爾。一微妙義

是華義，表佛行德離於麁相，故說華為嚴。

下竝准此。二開敷義，表行敷榮，性開覺故。

三端正義，表行圓滿，德相具故。四芬馥義，表

德香普熏，益自他故。五適悅義，表勝德樂，

歡喜無厭故。六巧成義，表所修德相善巧

成故。七光淨義，表斷障永盡，極清淨故。八

莊飾義，表為了因，嚴本性故。九引果義，

表為生因，起佛果故。十不染義，表處世

不染，如蓮華故。次釋經字，亦有十義，如

《寶雲經》說。餘義同上。九合名者，大即當體

為目，包含為義。方即就用為名，軌範為義，

是方法故；性離邪僻，是方正故；能治重障，

是醫方故；遍虛空界，盡方隅故。廣即體用

合明，周遍為義，謂一切處、一切時、一切法、一

切人無不周遍，皆重重如帝網。此中且就

一攝一切名大，一遍一切稱廣。前廣後大，

理亦不違。方即是廣，大即方廣，皆持業釋。此

是所得之法，佛是能得之人，覺照為名，果滿

為義。此中人法境智有相依、相即。相依者，

智依境故，方廣之佛簡下乘佛；境依智故，佛

之方廣簡因位法。此二相依，各有有力無力

緣起四句，思之可見，皆依主釋。相即者，謂

佛即方廣，方廣即佛，人法無礙全體相即。空

有四句，亦准思之，此唯持業釋。既佛非下

乘，法超因位、果德難彰，寄喻方顯，謂萬德

究竟瓌麗猶華，互相交飭顯性稱嚴。此有