華嚴經探玄記

明現傳者，當今諸德於大乘中自有二說：

一立三乘大乘，以此宗許入寂二乘定不

成佛，是故約彼五性差別具說三乘。二立

一乘大乘，以此宗許入寂二乘亦並成佛，是

故約此佛性遍有唯說一乘。前師引教成

立云：如《大般若經》第五百九十云「若有情類

於聲聞乘性決定者，聞此法已，速能證得

自無漏地。於獨覺乘性決定者，聞此法已，

速依自乘而得出離。於無上乘性決定者，

聞此法已，速證無上正等菩提。若有情類

雖未證入正性離生，而於三乘性不定者，

聞此法已，皆發無上正等覺心。」又《解深密經》

第二云「乃至更說法要，謂相無自性性、勝

義無自性性，乃至諸聲聞乘種性有情亦由

此道此行迹故正得無上安穩涅槃。一切聲

聞獨覺菩薩皆共此一妙清淨道、皆同此一

究竟清淨，更無第二。我依此故，密意說言唯

有一乘，非於一切有情界中無有種種有

情種性，或鈍根性、或中根性、或利根性有情

差別。」解云：此約三乘同一所觀無性道故，

密意說此名為一乘，理實三乘各證涅槃

非是一也。又《瑜伽論》第三十七云「補特伽羅

成就者，略說四種：有聲聞種性，以聲聞乘

而成就之；有獨覺種性，以獨覺乘而成就

之；有佛種性，以無上乘而成就之；無種性

者，即以善趣而成就之。」《善戒》、《地持》皆同此

說。又《解深密經》云「一向趣寂聲聞種性補特

伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化

導，終不能令當坐道場證阿耨多羅三藐