華嚴經探玄記

如前所引《力士經》、《大般若》等諸大乘經，於中

雖有權實不同，皆具三乘。三若約一乘，即

從初至極為大菩薩唯說一乘，如最初時

說《華嚴》等，其中不通二乘，復攝九世該於

前後，是故至極更無異說。然此三類既依

此世根定者說，此即諸教相望各通始終，竟

無前後。二依本起末門者，有四類：一謂初

時為大菩薩說大乘，次說中乘，次說小乘，

後說人天。如此經下〈性起品〉云「譬如日出，

先照一切諸大山王，次照一切大山，次照

金剛寶山，然後普照一切大地。如來應供等

正覺亦復如是，成就無量無邊法界智慧日

輪，常放無量無礙智慧光明，先照菩薩摩訶

薩等諸大山王，次照緣覺，次照聲聞，次照

決定善根眾生，隨應受化，然後悉照一切眾

生乃至邪定，為作未來饒益因緣。」又此品中，

「如三千界初始成時，先成色界諸天宮殿，次

成欲界諸天宮殿，次成人處及餘眾生諸所

住處。如來應供等正覺亦復如是，先起菩薩

諸行智慧，次起緣覺聲聞及餘眾生一切善

根。」依此等文，明佛初時說大、後漸說小，約

法以明依本起末，非約根器，以無先學

大後學小故。問：法豈不別耶？答：小乘之法

定從大乘所流出故。《文殊問經》云「十八及

本二，皆從大乘出。」《普超三昧》及《入大乘論》意

並同此。三攝末歸本門者，依《無量義經》，初

時說小乘，次說中乘，後時說大乘。依《解深

密經》，初時唯小乘，第二時唯大乘，第三時具

三乘。依《妙智經》，初時唯小乘，次具三乘，後