華嚴經探玄記

體用雙融義，謂諸緣起法要力用交涉全體

融合，方成緣起。是故圓通亦有六句：一以體

無不用故，舉體全用，即唯有相入無相即

義。二以用無不體故即，唯有相即無相入

也。三歸體之用不礙用，全用之體不失體，

是即無礙雙存，亦入亦即自在俱現。四全用

之體體泯，全體之用用亡，非即非入圓融

一味。五合前四句，同一緣起無礙俱存。六

泯前五句，絕待離言冥同性海。此上三門，

於初異體門顯義理竟。七同體相入義，

謂前一緣所具多一，與彼一緣體無別故，名

為同體。又由此一緣應多緣故，有此多一。

所應多緣既相即相入，令此多一亦有即入

也。先明相入，謂一緣有力能持多一，多一

無力依彼一緣，是故一能攝多，多便入一。

一入多攝，反上應知。餘義餘句，准前思之。

八同體相即義，謂前一緣所具多一，亦

有有體無體義，故亦相即。以多一無體，由

本一成，多即一也。由本一有體能作多，令

一攝多。如一有多空既爾，多有一空亦然。

餘義餘句，竝准前思之。九俱融無礙義，

謂亦同前體用雙融即入自在，亦有六句，

准前應知。此上三門，於前第二同體門

中辨義理竟。十同異圓備義，謂以前九

門總合為一大緣起故，致令多種義門同

時具足也。由住一遍應，故有廣狹自在也。

由就體就用，故有相即相入也。由一攝多

時為顯，令一入多為隱，多攝一入亦爾。

又就用相入為顯，令就體相即為隱，顯入