華嚴經探玄記

復分始、終二教。此上五教非局判經，但多分

而論。如上所指通諸經論，並可知。第十以

理開宗，宗乃有十：一法我俱有宗，謂人天

位及小乘中犢子部等。彼立三聚法：一有為

法、二無為法、三非二聚。即初二是法，後一是

我。又立五法藏：一過去；二未來；三現在；四

無為；五不可說，此即是我，以不可說是有

為無為故。二法有我無宗，謂薩婆多等。彼說

諸法二種所攝：一名、二色。或四所攝，謂三世

及無為。或立五法：一心、二心所、三色、四不

相應、五無為。此即但有此法，無別有我。三

法無去來宗，謂大眾部等說。有現在及無為，

以過未法體用俱無故也。四現通假實宗，謂

說假部等。彼說無有去來二世，於現在法

中在蘊可實、在界處為假，隨應諸法假實

不定，《成實論》及經部別師亦同此類。五俗妄

真實宗，謂說出世部等。彼說世俗法假，以虛

妄故；出世法實，以非虛妄故。六諸法但名

宗，謂一說部等。一切我法唯有假名，都無

實體。此又通於初教之始。七一切皆空宗，謂

大乘初教。說一切法悉皆性空，超於情表，

無分別故，如《般若》等皆辯。八真德不空宗，

謂終教諸經所說。一切法唯是真如，如來藏

中實德攝故；真體不空，具性德故。九相想

俱絕宗，謂頓教中絕言所顯離言之理，理事

俱泯平等離念。十圓明具德宗，謂如別教一

乘，主伴具足無盡自在所顯法門。上來分教

開宗，粗陳挭概廣引教理，具明義相如

別記說。