大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

人。疏文分二：先總顯來意、後開章別釋。今

初。先立理。然法有四種，教、理、行、果。理法湛

然無興廢，龍宮教海亦多長在，修行剋

果則在於人。故《般若論》云「法欲滅者，修行

滅故。」然弘有二義：一者自行、二者轉化，今

取轉化。「下文云」下，引證也，即第十六卷勝

慧菩薩偈，具云「譬如暗中寶，無燈不可見。

佛法無人說，雖慧莫能了。」故說者如燈，能

照眾生心寶故。疏「今此能說通三世間」下，

開章別釋。於中三：初總明說人、次指文顯

說、後說儀不同。今初，總有四種：一明有三、

二開三為五、三開五為十、四開十為無

量。疏「開即為五」者，開三世間中智正覺一

為三乘故，眾生世間及器世間仍舊不開，

故為五也。疏「更開為十」等者，以三世為三，

微塵說為四，毛孔說為五。疏「器及有情各

有分圓」下，出為十所以。直語世界說，是器

家之圓；若言微塵說，即器家之分。但言有

情說，是有情家圓；若云毛孔說，即有情家

分。言有情者，即含前佛菩薩聲聞眾生也。

疏「此上諸說通三世」者，上之七說並通三

世也。謂過去佛說、現在佛說、未來佛說等。

疏「故普賢」下，引證。言「如是說等」者，等取

下句種種悉了知也，亦等餘文。疏「廣則無

量法界品中類非一故」者，〈法界品〉中略明五

類法界，皆有說義。五類之內一一復多，故

云無量。言五類者，一法法界、二人法界、三

俱融、四俱泯、五無障礙。初中有十門：一事

法界、二理法界、三境、四行、五體、六用、七順、