大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

加。第八會普賢雖入三昧無有加分，但有

作用發起，故無顯加；亦云承佛神力，故

有冥加。〈法界品〉如來自入三昧，不可有

加。下普賢、文殊有說無定，故闕顯加；皆

承佛力故能說能證，故有冥加。疏「餘皆

具二」者，即餘五會。「顯必有冥」者，釋具所以。

冥即未必有顯，顯即必有於冥，以如來有

力有慈常冥加故。未定緣闕，不容有顯，

故唯有冥。顯加之時，冥常不捨。又有意加，

故言必有。疏「餘至下明」者，謂冥顯加相有

多義門，隨文具顯也。第二藏教所攝。疏文

分二：先總、後別。總中亦二：先總科、後「今初」

下牒釋總名。引世親攝論者，然《攝大乘論》

本論即無著菩薩所造，釋有多家，此方有二

本，即世親、無性二菩薩也。大唐三藏俱譯

二本，各有十卷。梁朝真諦譯世親釋論，有

十五卷，今稱梁攝論。是釋義大同小異，疏家

隨便引之。恐濫三本，故各以異名揀之。

然依古德，多引梁論。若今自取，多引無性、

世親。疏「謂攝一切所應知義」者，即彼論自

釋攝義。「所應知」者，然論無別釋，下廣顯論

所明，即十勝相，謂一應知依止勝相、二應知

相勝相、三應知入勝相等。十相皆言應知，

即理事等法皆應知也。疏「攝即包含」者，疏家

轉將攝義復釋於含，以前標云以含攝

故，故牒釋也。疏「言三藏」下，第二別釋，分二：

先三藏、後二藏。前中三：初總列、次「初中」下

別釋、後「然此三藏」下總顯所詮。二中，三藏即

為三別，皆先標、後釋。疏「今初亦名」下釋也。