大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

疏「由對果對境分二對名」等者，釋疑。疑云：

唯一淨慧，何有二對之名？故為此通。疏「慧

但是對而非是法，非所對故」者，揀濫。此是古

德解釋。意云：為分能所，故言慧但是對。若

據法能持自性，慧何非法？故今揀云非

所對故。疏「言對法者」下，二釋名也，即會六

釋。法之對者，依主釋也。疏「故對法藏特名

慧論」者，若據所對所依，應名法論。慧依於

法，慧為其主，故名慧論。故所詮中詮於慧

學。疏「舊譯」已下，出其異名，兼成上慧義。

疏「世親攝論云」下，第二辯相。於中二：先總、

後對。義同前下，別釋數者，數字通去入二

聲，此取去聲。「數數宣說」者，數即入聲。自相

者，如色變礙為相，受以領納為相等。共相

者，共有無常苦空等。廣如《十地疏》明。疏「論

處所等」者，即《瑜伽論》說，論有七例。頌云「論

體論處所，論據論莊嚴，論負論出離，論多所

作法。」亦如初地中辯。言「能勝伏他論」者，勝

約能立，伏約能破。故梁論云「伏者，此法能

伏諸說。」立破二能，由正說依止等方便故。

云「通」者，梁論名解，由阿毘達磨通修多羅

義，易解了故。「亦名」已下，三辯異名。文處

可知。問曰：三藏前二，是佛所說。後一論藏，

是菩薩說。是則如來不說三藏耶？答：《婆沙》

最初即有此問。問曰：「誰造此論？」答：「佛世尊。」

「誰問誰答？」或云舍利弗問、或云諸天問，乃

至或云化比丘問。佛答：「若爾，何以云迦多演

尼子造？」答：「造彼諷誦耳。」有云：亦是彼說。是

則論藏，有是佛說，有是菩薩說，取經中