大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

滅。疏「滅有三義」等者，釋義。一「滅業非」者，

不殺盜等，故律中有犯毘尼、有諍毘尼。二

「滅煩惱」者，是發業之本，故律云「為調伏貪

嗔等令盡，是故世尊制增戒學。」三「得滅果」

者，即無為果，故戒經云「戒淨有智慧，便得

第一道。」疏「或名尸羅」等者，第二名也，即雙

從因果得名。疏「亦名波羅提木叉」等者，第

三名也。言「揀異定道」者，非是定共、道共二

戒。是遠離󰊋縛業緣，名為解脫。疏「亦翻為

隨順解脫」者，即第三名中別義也。故《遺教經》

云「戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。」又

《相續解脫經》云「五分法身，名為解脫。」梵云

毘木叉。若涅槃解脫，梵云木叉。依此亦可

雙從因果得名，隨順是因故。又《刊定記》云

「離過無障。名無木叉。業用無礙，名毘木叉。」

又云「復有異名，名優波羅叉。此西域外道

律名。又名刺闍爾地，此西域王法律

名。」疏「後顯相者」下，顯相。文二：先指前總說，

謂制伏過非及滅惡等，即行止行，調練三

業。性善守信等通於止作。毘尼以止惡作

善為宗，律宗其唯持犯，故以止作總為顯

相。疏「若別說者」下，二論別釋。言「廣如彼論」

者，論云「犯罪者，謂五眾罪。等起者，為無知

故、放逸故、煩惱盛故、不尊敬故而犯諸罪。

還淨者，謂由意樂不由治罰，如受律儀。

出離者，有七種：一各各相對說悔所犯。二誓

受治罰，謂受學等。三等有妨害，為先制學

處，後由異門還復開許。四別立止息，謂僧

和合，還捨所制。五轉根，謂苾芻苾芻尼轉男