大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

令眾生生道滅惑，以為其義耳。亦佛之意

趣也。疏「瑜伽二十五、顯揚二十」等者，二例同

指餘。先例同，謂彼二論皆云素怛纜者，謂佛

世尊於彼方所、為彼有情、依彼所有諸行

差別，演說無量蘊相應語，乃至廣說。結集

法者，攝取聖語為法久住，以美妙言次第

結集，貫穿縫綴能引義利，能引梵行真妙

實義，是素怛纜。疏「餘義至十二分中當明」

者，下有異名，有四：一依《仁王．二諦品》名為

法本、二依梁論名為聖教、三依《成論》名直

說語言、四依《智論》第二但名為經。四中，疏

文已有二四，初三二名在〈十藏品〉。又三局

十二分中修多羅，故此不釋。又遠公立三修

多羅，一總相、二別相、三略相。《刊定記》破於

後二，並在〈十藏品〉中，故云餘義等。第二毘

奈耶藏。疏文分二：初總科、後「前中」下別釋。

於釋名中二：先正釋、後辯異名。今初。疏「此

翻為調伏」者，準《刊定記》云「義翻為調伏。若

敵對翻，正稱為律。」若素律師疏云「梵曰毘

尼，或云鞞泥迦、毘那耶、鼻那夜，此等皆由

梵音輕重不同，傳有訛略不得正名。正曰

毘奈耶，此云調伏。」疏「毘尼或翻為滅」下，二

辯異名。於中有四：今初。名滅者，東塔又云

毘膩多，此云已調伏，當其滅義故。母論第

一云「滅諸惡法，故名毘尼。」釋曰：若依此釋，

則毘尼但是毘膩多之言略耳，則與毘奈

耶調伏之義有乖。而上又云「毘尼、鞞泥迦

等，皆梵音輕重。」則毘尼亦是毘奈耶略稱，含

其調伏與滅二義耳。故疏云毘尼或翻為