大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

滅。」故四辯八音不能談其狀也。普賢行

願云「如來功德，假使十方一切諸佛，經不可

說不可說佛剎微塵劫，相續演說不可窮盡。」

疏「以無言之言至無窮之機」者，二釋。即出

叵窮所以，全依體上起大用故，非是無

言非在言故。然能說之妙，謂無言之言；所

說之深，謂言絕之理。故經云「了法不在言，

善入無言際，而能示言說，如響遍世間。」《法

華》云「以方便力故，為五比丘說」等。「以無變

之變」者，能說多端故。下經云「一法門中無量

門，無量千劫如是說。所演法門廣大義，普

運光天之所了」等。「應無窮之機」者，所感非一

故。故九地云「如是乃至不可說世界所有眾

生，一剎那間一一皆以無量言音而興問

難，一一問難各各不同。菩薩於一念頃悉

能領受，亦以一音普為解說，各隨心樂令

得歡喜」等。菩薩尚爾，何況如來。〈出現品〉云

「如來音聲亦復如是，普入一切處、一切眾

生、一切法、一切業、一切報中而無所住者。」

即無變之變也。又云「佛子！如來隨一切眾生

心行欲樂無量差別，出若干音聲而轉法

輪」者，即應無窮之機也。廣如下說。是知如

來教法，能深能廣、能高能遠，其猶大海周天，

雖涉而難越；孤峯四絕，可仰而叵昇也。疏

「極位所承凡情難揖」者，三結成難思。揖，

由測也。九地已下皆測量不及，唯十地菩薩

位極能承故。《十地經》云「譬如娑竭羅龍王

所霔大雨，唯除大海，餘一切處皆不能安、

不能受、不能攝、不能持。如來祕藏大法