大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

義廣以釋之。以本統末，亦佛說三藏耳。

疏「然此三藏約其所詮」下，第三總顯所詮

也。疏「如攝論說」者，亦是世親《攝論》第一。論

云「又能說三學故，立素怛纜藏。能成辦增

上戒、增上心學故，立毘奈耶藏。謂具尸羅，

即無悔等，漸次能得三摩地故。能成辦增

上慧故，立阿毘達磨藏。謂能決擇無倒義

故。」梁論亦同。疏「兼各通三」者，經中戒慧，其

文非一。毘尼增三，文云「云何增戒學？所謂

增心學、增慧學，是名增戒學」等。疏「第二明

二藏」等。疏文有四：一標、二「即由前三」下釋、

三「故莊嚴」下引證。四「此就二乘」下出所以。

於中分三：初正出為二所以、次「若約教行

別故」下出三乘三藏不同、後「又由緣覺」下重

成二藏之義。疏「即大小半滿不同」者，諸經

論中多以大小相對，故分大小經律論。別

大乘之中有大乘經律論。小乘之中有小乘

經律論。別《華嚴》、《般若》等為大乘經，《菩薩戒》、

《善戒經》等為律，《瑜伽》、《智度》等為論。小乘四阿

含等為經，五部律為戒，《婆沙》等為論。故大

小三藏迢然不同。言半滿者，即出《涅槃》北

經第四〈如來性品〉，文云：「善男子！譬如長者唯

有一子，心常憶念，憐愛不已。將詣師所欲

令受學，懼不速成，尋便將還。以愛念故，

晝夜殷勤教其半字，而不教誨毘伽羅論。何

以故？以其幼稚力未堪故」等。下合云「所言

一子者，謂一切眾生，如來視於一切眾生猶

如一子。教一子者，謂聲聞弟子。半字者，謂

九部經典。毘伽羅論者，所謂方等大乘經典。