大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

通也。言二義通所說者，謂貫穿所說之法，

攝令不散故。故下疏引《瑜伽》云「攝取聖

語」。言二義通所化者，貫穿所化眾生心行，

攝取不捨故。局義可知。疏「又世親攝論」下，

第二彰所貫攝之法。於中二：初引《攝論》正

釋、後例同指餘。前中，即彼論第一。文中亦

二：先引論總標、後「依者」下引論別釋。釋標

四義則分為四：初釋依中，舉其三事。一「於

是處」者，即說經處，如佛在摩竭提國等。二

「由此」者，即說經因緣，即所被機等。如《十地

經》，由十方佛加，解脫月請等。三「為此」者，即

說經意。如〈發心品〉云「為欲顯示佛法故、

為以智光普照故、為欲開闡實義故」等。

故梁論云「是處、是人、是用。」疏「相者謂世俗

諦相、勝義諦相」者，謂世尊說法有何相貌。

諸佛唯依二諦為眾生說，更無餘相。疏

「法者謂蘊界處」等者，即所詮法門軌持之法，

一一皆通二諦。蘊即五蘊，界即十八界，處即

十二處，緣起即十二因緣，諦即四諦，食即四

食，如世親論第十初說。靜慮即四靜慮，無量

即四無量，無色即四無色，解脫即八解脫，勝

處即八勝處，遍處即十遍處，菩提分即三十

七品等。無礙解即四辯才，無諍即無諍三昧。

等者，等餘法數。並下經文廣有其相。疏「義

者隨順密意說」等者。義名所以。世尊說法，

或顯了說、或密意說。如說一切皆空，此就

第一義說。凡夫不解，謂無俗諦等。亦如四

意趣、四隨等。梁論釋義云「義者所作事故名

義，生道滅惑是事。」此意云：佛所說經，但