大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

分為一分耳。疏「若爾僧祇」下，三釋通妨

難。於中三：初設難、二釋難、三遮難。今初

也。疏「表微細」下，二釋難也。略舉二意，對前

三意。言「微細難知」者，對前同說及一切說。

前菩薩說，以受加故，表佛同說。今以僧祇

數量重重微細，唯佛能知。隨好光明功德，一

好一光能破地獄，三重頓圓故亦難知，唯佛

能了故佛自說。疏「超出因果故」者，對前果

海不可說也。前難中意云：若以菩薩表因，

今佛自說，應可表果可說。故今答云：對果

說因，言因可說。因無果外之因，沒同果海

故。因亦叵說，如鳥跡同空跡亦叵說。因既

非因，果亦非果，欲拂前因果之相，故佛自

說。疏「然施設不同不應一準」者，三遮難也。

恐有難言：若今佛說即表微細，餘應是麁。

此言超出，前應繫著。故此遮云：聖教施設

千差萬別，各取一表不應剋定。受加表於

同說，亦非麁非著；佛說表細顯超，亦不

礙於同說。約表小異，大旨全同，何不亡言？

觸途生滯，故云不應一準。疏「加有二種」下，

第四就類彰別。於中二：先顯別、後指文。前

中顯有三業者，口業勸說以益辯、意業

冥加以益智、身業摩頂以增威。然意與智

雖則是冥，以與身語同時，此二顯彰，以少

從多故。三皆稱顯，冥唯與智，故有不同。疏

「普光法界」下，後指文也。普光攝三會，謂二

七八也。法界，即是第九會故。此四會並唯有

冥，由二七兩會不入定故，故無顯加；而文

殊師利、普賢菩薩皆言承佛神力，故是冥