大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及

我滅度後未來世中聲聞弟子是也。」「我滅度

後」下，疏全同。言「餘國」者，有云：隨舉娑婆之

外一國即是。若天台，云餘國者，方便有餘土

也。彼立四土：一凡聖同居土，即法相中變化

土也；二方便有餘土；三實報無障礙土，即是

法相中報土，通自他受用；四常寂光土，即法

性土。方便一土，法相所無，天台依憑《智論》

而立。《智論》即下所引九十五文。論曰「阿羅

漢先世因緣所受分段身，必應當滅，住在

何處而具足佛道？答：得阿羅漢更不生

三界，有淨佛土出三界外，乃無煩惱之

名。於是國土佛所，聞《法華經》具足佛道。」如

《法華經》說「有阿羅漢，我於餘國」等，引文全

同前疏。又云「若爾，羅漢受法性身，應疾得

菩提，何以稽留？答云：以捨眾生及捨佛

道，又復虛言得道，雖不受生死，於菩提

根鈍，不能疾得，不如直往菩薩。」釋曰：《智論》

之文昭然與《法華》符會，定知雖出三界，

不趣寂也，故疏結云「決定迴心」。疏「法華論

中四聲聞內」等者，引論成上無趣寂義。先

引、後釋。今初。然論云「言聲聞受記者，聲聞

有四種：一者決定聲聞、二者增上慢聲聞、三

者退菩薩心聲聞、四者應化聲聞。二種聲聞

如來與記，謂應化聲聞、退已還發菩提心

者。若決定者、增上慢者二種聲聞，根未熟

故，如來不與記。菩薩與授記。菩薩授記

者，方便令發菩提心故。」疏文略引耳。言

退菩薩心得記者，即如身子二萬億佛所