大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

已曾受化。又次下云「我今還欲令汝憶念

本願所行道故。」則非獨身子。又四大聲聞，自

陳捨父逃逝，則已先化。第三周中引大通

智勝佛所曾已廣化，皆是退菩提心。言應化

者，如富樓那內祕菩薩行、外現是聲聞。又

言「是故諸菩薩，作聲聞緣覺」。又阿難自憶本

願，偈云「方便為侍者」。羅睺羅偈云「羅睺羅

密行，唯我能知之，現為我長子。」皆應化聲

聞也。故知夫能對揚聖教、影嚮其迹，靡

不是權。而獨言富樓那是應化者，亦抑《法

華》諸羅漢耳。言菩薩與記者，論主次前自

云「如下〈不輕品〉中應知。禮拜讚歎作如

是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛』

者，示諸眾生所有佛性故。」此上皆論。而安

國法師不許此義，云何有昔時菩薩，預記

今日會上聲聞即諸弘法菩薩，謂藥王等當

與記也。釋曰：既是論主自言菩薩與記，亦

論自釋，何得不依？疏「既云未熟」下，釋上所

引論文。若決定聲聞定不成佛，則應言餘

二聲聞根不熟，故佛不與記。既言未熟，非

永不熟也。若大乘法師云：合言不熟。譯者

之誤，言未熟耳。故疏結彈云：不可不順

己宗定有趣寂，便判論文為錯耶。又上

言方便令發心者，彼論次前有問云：彼聲

聞等，為實成佛故與授記？為不成佛與

授記耶？若實成佛者，菩薩何故於無量劫

修習無量無邊種種功德？若不成佛者，云

何與之虛妄授記？答曰：彼聲聞授記者，得決

定心，非謂聲聞成就法性故。如來依三平