大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

由此義加分教名，故云有不成佛，故名為

分。疏「三終教」等者，疏文有三：初立名、次

「定性二乘」下立理釋名、後「上二」下結前

生後。二中，亦對第二教二義，由前定性二

乘及一闡提皆不成佛，故名為分，亦名為

始。今既盡理，所以名終。立實教名。雙對前

二，非唯說空，復說中道妙有，故稱實理。既

非分成，亦名稱實。疏「四頓教」等者，初正立、

次釋名、後解妨。今初。言「一念不生即是

佛」者，即心本是佛體，妄起故為眾生。一念

妄心不生，何為不得名佛？故達摩碑云「心

有也，曠劫而滯凡夫；心無也，剎那而登正覺。」

下經云「法性本空寂，無取亦無見。性空即

是佛，不可得思量。」疏「不依地位」下，二釋名。

先正釋。下引二經：《思益》經文文顯易了，《楞

伽經》語略而未周。彼經第四先長行云「大

慧！於第一義無次第相續說無所有妄想

寂滅法。」頌中有七偈，後二偈明不立地

位「十地則為初，初則為八地，第九則為

七，七亦復為八，第二為第三，第四為第五，

第三為第六。無所有何次？」解曰：初之七句

以義配同，最後一句據理都泯。十地則為初

者，同證如矣。初則為八地者，初地不為煩

惱所動，同不動矣。第九為第七者，第九

同第七無生忍矣。七亦復為八者，純無相觀，

與八同矣。第二為第三者，同信忍矣。第四

為第五者，同順忍矣。第三為第六者，第三

地中獲三慧光，第六地中得勝般若，同慧

義矣。無所有何次者，結上經文「於第一義