大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

歷葉相傳敬重大乘，諸國名僧入其境者

並皆試練，若小乘學者即遣而不留，摩訶衍

人請留供養。王宮內有《華嚴》、《摩訶般若》、《大雲》

等經凡一十一部，並十萬偈。王躬受持親

執戶鑰，香華供養種種莊嚴，懸諸綵旛，間

以時果，誘諸王子使入神拜，令其迴向。又

此國東南可二十里有山，其內置《華嚴》、《大

集》、方等《寶積》、《楞伽》方廣、《舍利弗陀羅尼》、《華聚

陀羅尼》、《都薩羅藏》、《摩訶般若》、《大雲》等經，凡一

十一部，皆十萬偈，國法相承，傳寶守護。初

東晉有沙門支法領，志樂大乘，捐軀求法，

裹糧抗策，以至遮拘槃國。竭誠請禱，遂

得《華嚴》前分三萬六千偈，齎來至此，即東晉

朝所譯是也。然而龍樹具本以從上昇，法領

半珠遂行東土，聖凡證異、華梵音隔，修途阻

絕、妙旨淪湑，落簡遺編，僅傳兼半。又案今

于闐所進，蓋逾四萬偈，其晉經第一會所

說華藏世界文多闕略，取悟無由。至八十

卷，爛然可見。雖十萬之偈未全，已四萬

之文多具，即上略本也。疏「即海雲所持」者，

是善財第三善友，如六十二經。疏「不思議法

品」者，教起因緣，法爾因中已引。疏「色與非

色、言與非言」等者，色與非色對聲名等，

謂為體中，以聲為體，即色蘊攝；名等為

體，即非色蘊故。今並不可定之，言非言

等兼對諸法顯義體，聲名句文並屬於言。

諸法顯義功，即非言等。今異界類別，故不可

定之。疏「七十三名圓滿因輪」者，晉經但

名圓滿修多羅，此是大願精進力夜神敘昔